『道家』之“三洞宗元”

　　很多人对道家的信仰体系很模糊，对道家的神仙体系也基于民间信仰，让诸多大众觉得道家诸圣如同人间社会一样俗，特别陶弘景《真灵位业图》流行以后，整个神仙体系更让人感觉趋于人世间的帝王般结构，让人对道家更加误会！误会再加上一些胡编乱造，不但信众，很多道内道友也是含糊不清。

　　道家宗于三洞，三洞始於三元，道家的基本信仰和经教体系基不宗元于此。

　　三洞宗元，“起自无先。垂迹应感，生乎妙一。从乎妙一，分为三元”是以“妙一”为宇宙混沌之始。

　　“又从三元变成三气，又从三气变生三才。三才既滋，万物斯备。

　　其三元者：

　　第一混洞太无元，

　　第二赤混太无元，

　　第三冥寂玄通元。”

　　所以“三元”为天地万物之始

　　从混洞太无元化生“天宝君”；从赤混太无元化生“灵宝君”；从冥寂玄通元化生“神宝君”。

　　三宝君分别治于三清境，故三宝又称三清。所以三元皆本同道气，此也即“一气化三清”

　　大洞之迹，别出为化主，治在三清境。

　　其三清境者，玉清、上清、太清是也。

　　亦名三天。其三天者，清微天、禹馀天、大赤天是也。

　　天宝君治在玉清境，即清微天也。其气始青。

　　灵宝君治在上清境，即禹馀天也。其气元黄。

　　神宝君治在太清境，即大赤天也。其气玄白。

　　其三气者，玄、元、始三气也。始气青，在清微天；元气黄，在禹余天；玄气白，在大赤天。故云玄、元、始三气也。又从玄、元、始变生阴、阳、和。又从阴、阳、和变生天、地、人。

　　三清，道家全称玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊。

　　故《九天生神章经》云：此三号虽殊，本同一也。此三君各为教主，即是三洞之尊神也。

　　其三洞者，谓洞真、洞玄、洞神是也。

  下面说下“三洞四辅十二部”  

　　同时三位天尊，为道家传下了三洞各十二部（合计三十六部）真经。

　　天宝君说十二部经为洞真教主；

　　灵宝君说十二部经为洞玄教主；

　　神宝君说十二部经为洞神教主。

　　故三洞合成三十六部尊经。

　　第一洞真为大乘，第二洞玄为中乘，第三洞神为小乘。

　　从三洞总成七部者，洞真、洞玄、洞神，太玄、太平、太清为辅经，（再加上正一）。

　　太玄辅洞真，太平辅洞玄，太清辅洞神。

　　三辅合成三十六部，正一盟威通贯总成七部，故曰三洞尊文、七部玄教。

　　又从七部玄教开三十六部。其三十六部者，第一本文，第二神符，第三玉诀，第四灵图，第五谱录，第六戒律，第七威仪，第八方法，第九众术，第十传记，第十一赞诵，第十二表奏，右三洞各十二部，合成三十六部。

　　如上，即是道家中经常说得“三洞四辅十二部”的由来。

  再说下神仙的境界  

　　自玄都玉京已下，合有三十六天。二十八天是三界内，八天是三界外。

　　三界内

　　其三界内者，欲界、色界、无色界。从下六天为欲界，次十八天为色界，次四天为无色界，三界合二十八天。其三界胜境，身相端严。从欲界天已上，人寿命长远。皆以黄金荐地，白玉为阶，珠玉珍宝，自然而有。虽复欢乐，并不免生死。

　　三界外

　　其次三界，上四天名为种民天，亦名圣弟子天，亦名四梵天。此天人断生死，三灾之所不能及。其次即至三境。境别有左、右、中三宫；宫别有仙王、仙公、仙卿、仙伯、仙大夫，别有一太上老君天师。

　　三境

　　太清境有九仙，上清境有九真，玉清境有九圣，三九二十七位也。

　　其九仙者，第一上仙，二高仙，三大仙，四玄仙，五天仙，六真仙，七神仙，八灵仙，九至仙。

　　真、圣二境，其号次第亦以上、高、太、玄、天、真、神、灵、至而为次第。

　　最上一天名曰大罗，在玄都玉京之上。紫微金阙，七宝骞树，麒麟、师子化生其中，三世天尊治在其内。

　　三界二十八天，其次四天，其次三境，最上大罗，合三十六天，总是三尊所统。故《经》云：三界之上，眇眇大罗；上无色根，云层峨峨；唯有元始，浩劫之家。

　　三代天尊者，过去元始天尊，见在太上玉皇天尊，未来金阙玉晨天尊。然太上即是元始天尊弟子。从上皇半劫以来，元始天尊禅位。

　　三代天尊亦有十号：第一曰自然，二曰无极，三曰大道， 四曰至真，五曰太上，六曰道君，七曰高皇，八曰天尊，九曰玉帝，十曰陛下。

   综述   

　　故后世《道藏》的编纂，就是以“三洞四辅”来分章的。

　　同时“三洞宗元”又可以说是道家展示给外界的一种表达式的信仰体系。

　　更重要的是三洞宗元，也修学之人，从凡证道，始入仙阶，登无累境的依据。