峨眉丹道医学源流考

峨眉丹道医学源流考

转者按：峨眉丹道医学是中医现存流派中，师承源流较为清晰且传承有序的一个流派，我有幸稍有接触，介绍个大家供参考。

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【 释名】

    “峨眉医学” 是“峨眉丹道医学” 的简说。按照传承法本所载：“丹医释名，丹者一也， 归一为本， 以纯阳为用， 修持内景功夫， 内炼气脉， 以结内丹者，不离大道大法， 故曰丹道医家”。简而言之就是： 行内丹以明经脉气化， 合外丹以备丹药本草。内外相得是谓丹道医学。
      峨眉丹道医学始于南宋末年的白云祖师。祖师原是南宋时期的将军， 因为厌倦杀伐征战， 成为茅山上清派道士， 据传他朝圣至四川峨眉山， 由道入释， 集道家(丹道、 医、 正一、 全真)、 佛家(显宗、 密宗)、 武功的精华於一炉， 寓四大丹、八十一小丹、 丹医针灸、 天罡指穴法、 十二庄、 六大专修、 天文地理、 术数、 太极、 食饵， 融参禅道、 医疗、 技击、 养生为一体， 后世称峨眉丹道医学， 这是一座古代传统文化的宝库。

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【 源流】

      峨眉丹道医学， 传至今日， 已历八百余年， 一代代密传， 法统理论非常纯真。
      丹医之源起， 盖宗门辅助修真乃有之， 南朝· 梁· 陶弘景《辅行诀》 中云「 凡学道辈， 欲求永年， 先须祛疾， 或有夙痼， 或患时恙， 一依五脏补泻法例， 服药数剂， 必使脏（ 气） 平和， 方可进修内视之道」。丹道医学， 历经贤达集腋成裘，口授耳传， 终成元珠。峨眉丹道医学更好的保存了中医的传统“六艺” 特别是更注重导引按礄的使用， 针法上也独特的传承。丹医， 内证内丹， 峨嵋的内丹不是“升铅降贡” 的内丹， 而是存思观想的内丹， 用自身阴阳所成就的“清静丹法”，另外还有用虚空阴阳以成就的“虚无丹法”， 用彼身阴阳以成就的“龙虎丹法”。无论哪种， 内照反观明见体内的脏腑光色， 气脉的流转， 都称之为内丹丹法。外丹属于纯阳， 不离大道大法， 是外丹， 依照经典《周易参同契》。
     如何说是丹医呢？峨眉丹道医学是这么定义的：“内修丹景， 以明经脉气化，外炼丹药， 以助祛病延年， 具有各种法门者谓之丹道医家”。我们除了有《内经》作为经典之外， 还有《医宗原宗经》，《经络里支内照图》 等秘传。丹道医学认为的是阴阳不二非一， 阴阳鱼之间没有那条线的， 是一个立体的球形。丹医和道医的差别， 我们是这么认为的， “僦贷季理色脉而通神明， 一静化四镜， 静静希归定。” 符合上古中医的标准。僦贷季相传是岐伯的老师， 岐伯给黄帝讲《素问· 灵枢》， 从年代来看， 丹医的传承内容早于道医的产生， 道医是道教诞生以后才有的概念。阴阳五行诸子百家都采用， 源于中国道家概念的， 而道家的思想起源就很早了， 是中华文明的源头。正如丹医的定义所说， 称之为丹医的分类， 我们是从技术层面来论的。道医的分类应该是从宗教归属上来谈的。如果按照这样， 还有佛医、 阴阳医、 武医、 纵横医、 法医等等， 那么诸子百家是不是皆可成医学？
     丹医的称谓在历史传承上屡见于历史典籍， 道医的说法近代才日渐剥离并独立出来， 其实核心理论思想和中医学传统上并无太大的差别。举个例子说， 中医学的苗窍学说医家都知道， 但丹医有隐遁语， 如肺也开窍于耳， 三焦有实体脏器， 这为一般医家不知道， 更遑论应用于临床了。远离岐伯黄帝时代的上古时代之后，后世医家如张仲景、 巢元方、 陶弘景、 孙思邈、 许叔微、 王肯堂、 徐灵胎、 傅青主、 陈士铎到近代的张锡纯、 张觉人、 费伯雄、 丁甘仁（孟河医派） 等都是丹医学世传部分的代表性医家， 他们著作中大量的隐藏着丹医思想和方法的内容， 对于还原中医学本质理论， 提高临床疗效， 都值得后世医家去认真研究。
     丹道医学， 更是“以医显道” 之妙用。依照道、 理、 法、 术、 器的次第， 一般的中医注重方药， 偏方、 秘方属于器层。稍有追求的中医关注医术的提高属于术层。有学术体系有传承的中医关注理法圆融。世传最高水平的中医关注阴阳五行顺逆生克之道， 这些根本原则。而峨眉医学提出了对于阴阳五行的观点是“阴阳齐弗立， 色空两不倚” 脱离了纯有形的物化层， 在哲学见地上高屋建瓴。这是受空有不二， 色空不对立的思想而产生的传统医学。中医的整体观从古至今经历了不同的变化， 原本是基于经络气化論的抽象性内容， 非修持有道不能体验到经络和阴阳气化的运行之妙， 只能照本宣科， 后学于是随着时代的变迁， 逐渐将脏腑概念变为主要的整体观辨证， 这更更易于为一般学医者和王朝统治阶级的理解。
     然而， 这么一变， 气化经络的重要性降低了， 对疾病的认知停留在相对浅显的层面， 又加上理学形而上学思想的泛滥， 五德始终， 阴阳空运， 医家往往于理论上自说自话而不能切实指导临床处方用药了。理、 法、 方、 药的一体性被破坏了，我在中医药大学学医的时候就经常听到这样的说法， 病因病机辨证觉得差不多一写就行， 但用药要凭经验， 这样一来， 等于把中医从完备的思想体系指导下的独特的医学（同时也是符合科学研究规律的） 变成了全世界各民族都有过并且依旧在民间广泛存在的“经验医学” 了， 这无异于是一大损失。
     宋以后， 儒、 释、 道三教合一成为中华传统文化思想的发展主流， 峨眉丹道医学正是在这样背景下的产物。峨眉丹道医学， 外示人以禅定修证功夫， 实则是道家自古以来有的“存思炼气” 之法， 即使是佛教的《六妙法门》， 也是从道释融合而来的。峨眉丹道医学， 以道家《黄庭经》 为宗，“理色脉而通神明”， 内证丹道内景功夫以修真证道， 外摄金石本草医方以济世度人， 不但有着完整的修学次第， 还是具备充分实践的、科学的、传统医学体系。峨眉丹道医学源自于茅山上清派的道家思想体系， 一直有自身的特色， 不是简单等同于道教， 特别是有别于后来的天师符录派， 他是在总结先秦各方士神仙修炼的基础上产生的， 古三洞经法的传承者， 重视的是炼气存神， 讲求的是存神、 服气、 叩齿、 咽精的修炼方法。茅山上清派源于西汉的三茅真君， 以晋代魏华存为祖师， 一直到第九代的陶弘景， 这是一个著名的道家医家兼修的学者构成了完整的理论体系， 到孙思邈，他也是茅山上清派的体系中演化出来的， 可见于《千金方》， 从丹医的角度去研究， 会有更大的启发。同时灵宝葛洪一派受茅山上清派的影响很大， 共同的特点都是贬斥房中邪术， 这都是清修功夫的代表， 斋戒求道是根本。丹医承传自道家，其理论、 修学注重精英小众， 不求广传， 源远流长， 后世有分支， 不绝如缕存在中医学的历史中了。

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【传承】

     在峨眉丹道医学体系中， 最大限度的保留了丹道家古代文献的一些原始面貌，其医学思想以唐宋以前的“古典中医时代”（峨眉第十三代传人廖厚泽先生语）为核心， 迥异于明清迄今的后世中医学。其处方用药， 既非“经方” 又非“时方”，而是基于阴阳六经辨证体系， 病因病机辨病论治的“丹医” 思路， 具有理、 法、方、 药齐备， 辨证精准， 立竿见影之效。

     峨眉丹道医学十二代传人， 潜川公精通道释经典， 修学艰苦， 他曾在峨眉山寒冷的金顶读经修行数年， 精通英、 德语， 兼习梵文、 拉丁文、 藏文， 医学、 养生之法， 所知广博， 著述甚多， 有《气功药饵疗法与救治偏差手术》、《峨眉十二庄释密》、《峨眉天罡指穴法》， 又有《丹医语录》、《丹道概要》、《养生学讲义》、《分经候脉法》 等讲学手稿于弟子处， 乃使后学不至有遗珠之憾。遗憾的是， 因受**牵连， 潜公wg时期蒙难， 狱中往生， 诸多心愿未能完成， 其所传后世弟子， 虽于峨眉的学问虽各有所成， 皆俱不能和潜公的修学相提并论。

     今天峨眉丹道医学体系逐渐重见天日， 要感谢历代祖师的传承和护佑， 潜公的无私传承让峨眉丹道医学为世人所知， 却也为他带来祸患， 然而大道之行， 不绝如缕， 历经峥嵘岁月， 几代人的磨难和努力才有今天得到社会公众的认可。岁月磨难， 历炼真金， 对人对事都是如此， 能传承至今， 殊为不易！我们以峨眉医学学术和传承教育为本， 为中医药传承尽力， 融会贯通， 打开中华文明的宝库，

     这才只是开始， 还有很多具体工作等着我们努力。